Note
Gustave Flaubert, Bouvard et Pécuchet, édition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, p. 122
Anne Herschberg-Pierrot, Le Dictionnaire des idées reçues, Presses Universitaires de Lille, 1988
Laurent Adert, Les mots des autres, Flaubert, Sarraute, Pinget, Presses Universitaires du Septentrion, 1996
Le terme stéréotype existait auparavant dans le vocabulaire courant dès la fin du XIXe siècle, mais il était utilisé exclusivement dans le domaine de l’imprimerie pour désigner un objet « imprimé avec des planches dont les caractères ne sont pas mobiles, et que l’on conserve pour de nouveaux tirages » (Cf Le Grand Dictionnaire Universel du XIXe siècle)
Ruth Amossy, Les idées reçues. Sémiologie du stéréotype, Editions Nathan, 1991 ; Stéréotypes et clichés, langue, discours, société, Editions Nathan, 1997
Anne Herschberg-Pierrot, Problématique du cliché. Sur Flaubert, in Poétique, n°43, 1980, p.334-345
Claude Boucher, Lautréamont. Du lieu commun à la parodie, Paris, Larousse, « Thème et texte », 1974
Jean-Louis Dufays, Stéréotypie et lecture, Pierre Mardaga, éditeur, 1994
« La relation intertextuelle [du stéréotype] opère par prélèvement de passages, d’idées, de schèmes issus de textes antérieurs, et par leur transfert mécanique dans un autre texte auquel ils s’intègrent plus ou moins aisément. […] Par définition, le stéréotype recouvre plusieurs textes à la fois, dont il est comme une sorte de condensé ou de précipité, en même temps qu’il est schématisation et sclérose. On dira alors que la stéréotypie se réfère à un contexte, c’est-à-dire à la fois ensemble anonyme de texte et ensemble de valeurs véhiculées par ces textes » in Claude Boucher, Lautréamont. Du lieu commun à la parodie, Paris, Larousse, « Thème et texte », 1974, pp.44-45
Selon Ruth Amossy, « le poncif est limité au thème purement littéraire ou poétique, le cliché désigne un fait de style ou une figure de rhétorique usée, le lieu commun se réfère à une opinion partagée et couramment énoncée par le vulgaire. Ainsi le thème du réveil printanier de la nature est un poncif, l’expression « le printemps de la vie » un cliché, et l’idée que le printemps est la saison des amours un lieu commun ou une idée reçue. » Cf Ruth Amossy, op. cit., p.33
Ibid.
Selon Ruth Amossy, « le lieu commun dans son acception moderne se rapproche de l’idée reçue, expression en vogue dans la seconde moitié du XIXe siècle et au succès de laquelle Le Dictionnaire des idées reçues de Flaubert n’a pas peu contribué aux yeux de la postérité. Rien ne différencie vraiment ces deux termes. » Cf. Ruth Amossy, op. cit., pp.31-32
Jean-Louys Dufays qui a également adopté cette distinction tripartite a montré que la distinction en cinq types de structures sémantiques effectuée par Umberto Eco dans son ouvrage Lector in fabula (discursives, narratives, de mondes, actantielles et idéologiques) pouvait s’y subordonner. Cf. Jean-Louys Dufays, Stéréotypie et lecture. Essai sur la réception littéraire, Pierre Mardaga éditeur, Liège, 1994, pp.77-78
Claude Digeon, Le dernier visage de Flaubert, Aubier-Montaigne, Paris, 1946, p.142
« Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques aux considérations universelles. Ils dénigrèrent le corps des Ponts et chaussées, la régie des tabacs, le commerce, les théâtres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands déboires. » in Bouvard et Pécuchet, édition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, p. 54
A ce sujet, Laurent Adert dans son ouvrage Les mots des autres rapproche la conception bakhtinienne du roman aux textes flaubertiens en tant que « roman explicitement polyphonique » : « L’empire du discours de l’Autre, dont nous constatons la présence au cœur de l’esthétique flaubertienne, marque en tout cas que le sujet – et le romancier tout particulièrement – n’a pas affaire à la langue comme système abstrait de signes mais comme système concret de discours. Ce n’est pas vers Saussure, mais plutôt vers Bakhtine qu’il faut ici se tourner pour saisir cette dimension : ‘La langue comme système stable de formes n’est qu’une abstraction savante, qui ne peut servir que des buts théoriques et pratiques particuliers. Cette abstraction ne rend pas compte de façon adéquate de la réalité concrète de la langue. […] Celle-ci constitue un processus d’évolution ininterrompu, qui se réalise à travers l’interaction verbale sociale des locuteurs. […] La structure de l’énonciation est une structure purement sociale. Le fait de parole individuel (au sens étroit du mot individuel) est une contradictio in adjecto.’ C’est avec une langue de part en part déjà prononcée et accentuée que travaille le romancier[…]. » Laurent Adert, Les mots des autres, Flaubert, Sarraute, Pinget, Presses Universitaires du Septentrion, 1996, pp 52-53 ; (références à Mikhaïl Backhtine Cf. Le Marxisme et la philosophie du langage, Paris, Minuit, 1977, p.141)
Anne Herschberg-Pierrot, Le Dictionnaire des idées reçues, Presses Universitaires de Lille, 1988
Laurent Adert, Les mots des autres, Flaubert, Sarraute, Pinget, Presses Universitaires du Septentrion, 1996
Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, pp.165-166
Le Dictionnaire des idées reçues, in Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, p.491
Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, p.61
Le Dictionnaire des idées reçues, in Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, p.496
Laurent Adert, Les mots des autres, Flaubert, Sarraute, Pinget, Presses Universitaires du Septentrion, 1996, p.109
Grand dictionnaire universel du XIXe siècle : français, historique, géographique, mythologique, bibliographique...., Pierre Larousse, Paris, 1866-1877,T. 12, p.918
Cf. l’introduction de l’ouvrage Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 1, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842,
En empruntant une distinction proposée par Jean-Blaise Grize, on peut considérer que les physiologies prétendent ériger des « modèles » reposant sur « des concepts vrais », mais n’aboutissent qu’à des « schématisations », c’est-à-dire des représentations partielles et orientées, « à la fois tributaire[s] de la finalité du schématisateur et des attentes qu’il prête à son auditoire » (Cf. Jean-Blaise Grize, Logique naturelle et communications, Paris, PUF, coll. « Psychologie sociale », 1996, p.50)
Cf Ruth Amossy, Les idées reçues. Sémiologie du stéréotype, Editions Nathan, 1991 ; Stéréotypes et clichés, langue, discours, société, Editions Nathan, 1997, p.58
Comme le constate Ruth Amossy, « le besoin de connaissance et d’ordonnance du social exclut la possibilité de penser la stéréotypie sur le plan de la représentation. » Cf. Ruth Amossy, Les idées reçues. Sémiologie du stéréotype, Editions Nathan, 1991 ; Stéréotypes et clichés, langue, discours, société, Editions Nathan, 1997, p.58
Walter Benjamin, Charles Baudelaire, Paris, Payot, 1982
Nathalie Sarraute, pour exemple, dans L’Ere du soupçon, projette de façonner un univers romanesque qui échappe à toute représentation stéréotypée, à toute soumission à un préconstruit, à un déjà pensé ou à un déjà dit, mais qui au contraire adhère le plus possible à la complexité de la réalité : « Ce qui maintenant importe c’est, bien plutôt que d’allonger indéfiniment la liste des types littéraires, de montrer la coexistence de sentiments contradictoires et de rendre, dans la mesure du possible, la richesse et la complexité de la vie psychologique. » in Nathalie Sarraute, L’Ere du soupçon, Paris, Gallimard, « Idées », 1956, p.86
Cf. Jacques Derrida, La Dissémination, Paris, Seuil, coll. « Points Essais », 1972, p 156, 272 et passim.
La méthode de Flaubert pour dénoncer la prégnance des stéréotypes dans les sociétés sera la même que nous avons pu déjà observer lorsque nous évoquions les discours de Bouvard et Pécuchet : il ne s’agit pas pour lui de les proscrire de ses récits, comme ce sera plus tard le cas avec les avant-gardes, mais au contraire de les reproduire massivement jusqu’à en saturer son texte pour qu’ils se disqualifient d’eux-mêmes, seul moyen selon Roland Barthes pour combattre les schèmes figés : « Le seul pouvoir de l’écrivain sur le vertige stéréotypique (ce vertige qui est aussi celui de la « bêtise », de la « vulgarité »), c’est d’y entrer sans guillemets, en opérant un texte, non une parodie. C’est ce qu’a fait Flaubert dans Bouvard et Pécuchet. » in Roland Barthes, S/Z, Paris, Le Seuil, 1970, p.104
Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, pp.51-52
Le bourgeois de Paris, Anaïs Bazin, in Paris ou le livre des cent-et-un, Tome premier, Ladvocat, 1831, p.23
La monographie du rentier in Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, p.1 ; ainsi que Une leçon d’histoire naturelle. Genre commis, in Les Œuvres de jeunesse inédites, Gustave Flaubert, tome I, Louis Conard, éditeur, Paris, 1902, p.199.Il est à noter que le type du « rentier » ou encore celui du « commis » sont considérés par leurs auteurs comme une « subdivision » du type du bourgeois. D’autre part, Flaubert a été lui-même l’auteur d’une physiologie qui lui a été commandée par Le Colibri et qui a été publiée dans ce journal parmi la cinquantaine d’autres en 1837.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Une leçon d’histoire naturelle. Genre commis, in Les Œuvres de jeunesse inédites, Gustave Flaubert, tome I, Louis Conard, éditeur, Paris, 1902, p.199.
Le bourgeois de Paris, Anaïs Bazin, in Paris ou le livre des cent-et-un, Tome premier, Ladvocat, 1831, p.23
La monographie du rentier in Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, p.1
Ibid.
Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, pp.51-52
Ibid. pp.57-58
Ibid. p.162
La monographie du rentier in Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, pp.8-9
Ibid., pp.8-9
L’employé in Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 1, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, p.302. A noter que le type de « l’employé » est considéré par les auteurs des encyclopédies de mœurs comme une subdivision du type du « bourgeois ».
Une leçon d’histoire naturelle. Genre commis, in Les Œuvres de jeunesse inédites, Gustave Flaubert, tome I, Louis Conard, éditeur, Paris, 1902, p.201
La monographie du rentier in Les Français peints par eux-mêmes : encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, p.8
Ibid., p.9
Ibid., pp.8-9
Bouvard et Pécuchet, Gustave Flaubert, Edition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, pp.60-61
Ibid., p.59
Catherine Kerbrat-Orecchioni, L’Implicite, Paris, Armand Colin, coll. « U », 1986, p.116
Ibid., pp.60-61
« C'est l'histoire de ces deux bonshommes qui copient une espèce d'encyclopédie critique en farce. Vous devez en avoir une idée. Pour cela, il va me falloir étudier beaucoup de choses que j'ignore : la chimie, la médecine, l'agriculture. Je suis maintenant dans la médecine. » Lettre envoyée par Flaubert à Mme Roger de Genettes, le samedi 19 août 1872 in Correspondance 1871-1877, Gustave Flaubert, Club de l’Honnête Homme éditeur, Paris, 1975, tome 15, p.149
Lettre du 1er avril 1875, A Madame Roger Des Genettes, in Correspondance, Gustave Flaubert, Editions Louis Conard, Librairie éditeur, Paris, 1902, 7ème série, pp.236-238
Le Bourgeois campagnard in Les Français peints par eux-mêmes : Encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L. Curmer éditeur, Paris, 1840-1842
Cf. la note de l’éditeur qui nous apprend que Soulié aurait consulté plus de deux cents personnes avant d’écrire son étude : « M. Soulié avait joint à cet article une suite de plus de deux cents noms avec les adresses mais comme ce recueil repousse tout ce qui ressemble à une personnalité, nous avons cru de notre devoir de supprimer cette liste. (Note de l’éditeur) » in Le bourgeois campagnard in Les Français peints par eux-mêmes : Encyclopédie morale du dix-neuvième siècle, T. 3, L Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, p.25
La numérotation des pages dans le tableau renvoie à l’édition du Bourgeois campagnard in Les Français peints par eux-mêmes T. 3, L. Curmer éditeur, Paris, 1840-1842, ainsi qu’à l’édition de Claudine Gothot-Mersch, Gallimard, 1979, pour Bouvard et Pécuchet
Lettre envoyée à Louise Colet le 17 décembre 1852 in Œuvres complètes de Gustave Flaubert, Correspondance, Troisième série, 1852-1854, Gustave Flaubert, Editions Louis Conard, Paris, 1902, p.67
Albert Thibaudet, Gustave Flaubert, Paris, Gallimard, 1963, p.204
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